王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」
王子猷（王徽之）的这段故事，完美诠释了魏晋名士「任诞」的精神内核——随心所欲，不计结果，享受过程本身。这种「乘兴而来，兴尽而返」的人生态度，成为千古传颂的佳话。
作品简介
《世说新语》是南朝宋时期刘义庆组织门客编写的一部志人小说集，主要记载东汉末年至东晋时期名士的言行与轶事。全书分为三十六门类，收录了一千多则故事，是研究魏晋风度的重要史料。
全书内容包罗万象，既有清谈玄学的精彩辩论，也有日常生活的生动描写；既有士人阶层的精神风貌，也有贵族家庭的生活百态。语言精炼含蓄，隽永传神，对后世笔记小说影响深远。
《世说新语》不仅是一部文学作品，更是一部反映魏晋时代精神的文化经典。它集中展现了那个时代特有的人生态度、审美情趣和价值追求，成为中国文化史上「魏晋风度」的代名词。
三十六门类
德行第一
道德修养与高尚品德
言语第二
清谈论辩与言语应对
政事第三
施政理事与治国才能
文学第四
文章学问与玄学思辨
方正第五
为人正直与坚守原则
雅量第六
气度恢弘与临危不乱
识鉴第七
审时度势与鉴别人才
赏誉第八
赏识赞誉与人物品评
品藻第九
人物品鉴与比较评论
规箴第十
规劝告诫与直言进谏
捷悟第十一
机智敏捷与领悟迅速
夙惠第十二
年少聪慧与早成之才
经典名篇
雪夜访戴
任诞 · 兴之所至
广陵绝响
雅量 · 视死如归
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
嵇康临刑前神色不变，索琴弹奏《广陵散》，感叹此曲从此失传。这种面对死亡的从容与淡定，展现了魏晋名士「雅量」的最高境界——超越生死，与道合一。
东床快婿
雅量 · 自然率真
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
王羲之（逸少）不拘礼节，坦腹东床，反而被郗鉴看中选为女婿。这个故事体现了魏晋时期对自然率真个性的推崇，矜持作态反而不如本色流露。
周处除三害
自新 · 改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为「三横」，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟……竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
周处从乡里一害到幡然醒悟、改过自新，最终成为忠臣孝子的故事，展现了「知错能改，善莫大焉」的人生智慧，也体现了《世说新语》对人格完善的关注。
名士风采
嵇
嵇康
竹林七贤之首，风姿特秀，「岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩」。临刑奏《广陵散》，千古绝唱。
阮
阮籍
竹林七贤之一，能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之。常驾车乱走，车迹所穷，辄恸哭而返。
王
王徽之
王羲之之子，性格卓荦不羁，「雪夜访戴」成为千古佳话，体现魏晋名士任诞精神的典范。
谢
谢安
东晋名相，风流宰相，淝水之战中「小儿辈大破贼」，神色不变，雅量过人。
陶
陶渊明
不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山，田园诗派鼻祖，魏晋风度的诗意化身。
顾
顾恺之
东晋画家，有「才绝、画绝、痴绝」三绝之称，画人或数年不点目睛，传神写照正在阿堵中。
文学成就
一
志人小说的开山之作
《世说新语》是中国志人小说的奠基之作，开创了以人物言行轶事为内容的小说体裁，对后世笔记文学产生了深远影响。后世仿作层出不穷，如《续世说》《今世说》等。
二
语言艺术的典范
语言精炼含蓄，隽永传神，寥寥数语就能刻画出人物的精神风貌。如「乘兴而来，兴尽而返」「传神写照，正在阿堵中」等名句，成为汉语表达的经典范例。
三
魏晋风度的集中体现
全书生动展现了魏晋名士的精神风貌——清谈、饮酒、服药、任诞、雅量、品藻，成为研究那个时代文化精神的第一手资料，「魏晋风度」的概念由此奠定。
四
典故与成语的宝库
《世说新语》为汉语贡献了大量典故和成语，如「望梅止渴」「口若悬河」「一往情深」「难兄难弟」「小时了了」「拾人牙慧」等，至今仍活跃在汉语表达中。
经典名句
小时了了，大未必佳。
—— 孔融《言语》
我与我周旋久，宁作我。
—— 殷浩《品藻》
何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。
—— 谢安《言语》
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！
—— 张翰《识鉴》
吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
—— 王徽之《任诞》
传神写照，正在阿堵中。
—— 顾恺之《巧艺》
知识测验
1. 《世说新语》的编撰者是？